И в этой ситуации супруги возносят молитвы ко Господу и Пресвятой Богородице с просьбой «не посылать очередного ребенка», на которого уже нет ни здоровья, ни сил, ни желания его иметь, сокрушаясь при этом, что они не в силах понести крест воздержания в браке. Но если беременность все-таки наступила (проблемная ситуация), об аборте, естественно, речи быть не может, и в отсутствие выкидыша наступает рождение очередного ребенка.
Суть его заключается в следующем: многодетная супружеская пара по материальным или медицинским основаниям фактически не может и уже не хочет иметь еще больше детей, при этом не хочет (не может в нравственном смысле) пойти против Бога — вмешиваться в сакральный репродуктивный цикл, попирая волю Творца использованием современных методов контрацепции, а подвиг воздержания в браке оказывается не под силу. Кажется, семья оказалась в безвыходной ситуации между долженствованием с одной стороны и отсутствием желания и возможности с другой.
Речь идет о т.н. «молитвенном» способе контрацепции, который описан в творениях Паисия Святогорца. С т.з. выявления факторов рождаемости, данный метод, используемый исключительно в социальной группе воцерковленных православных христиан, представляет немалый интерес.
Опуская многочисленные примеры многодетных семей, рожающих еще одного ребенка вопреки обстоятельствам (ситуациям образа жизни) при явном (объективном) и декларируемом отсутствии потребности в детях, обратимся к одному специфическому методу контрацепции (не рассматриваемому доселе медициной и социологией).
Если при этом родители прямо указывают (например в анкетном опросе) на отсутствие такой потребности — «запускается» парадокс Ла-Пьера: «люди не всегда поступают так, как говорят». Потребность объявляется «неосознанной» или скрываемой. При этом данное предположение относится ко всем рожающим «нетранзитивно». Конечно, нельзя отрицать того, что у некоторых многодетных при анкетировании «включается» парадокс Ла-Пьера, но безосновательно относить этот психологический феномен ко всем многодетным семьям, только потому, что факт рождения детей в отсутствие потребности в очередном ребенке не вписывается в фамилистическую концепцию рождаемости, согласно которой рождение в отсутствие потребности невозможно.
С т.з. фамилизма, главная причина — потребность в детях, обусловленная в истории, прежде всего, экономической мотивацией, а сегодня — некой нетранзитивной иррациональной (имплицитно девиантной) потребностью в большом количестве детей: если в семье рожают 10-го или 15-го ребенка, даже в бедности, — значит, существует некая глубинная потребность в этом ребенке. Такова точка зрения фамилизма.
Для ответа на этот вопрос рассмотрим причины и механизмы многодетности и среднедетности, достигнутой в истории, в отдельных социальных группах и существующей в других странах. Иначе говоря, почему рожали и рожают 3–4 или 5–7, а то и 10–15 детей?
Безусловно, это необходимо и полезно, но, достаточно ли для преодоления катастрофы депопуляции в России (даже в сочетании с грамотной социально-экономической политикой)?
Остается воздействие на «социальный конформизм», то есть воздействие на формирование и интернализацию репродуктивных норм, что осуществляется, прежде всего, с помощью убеждения идеологическими методами. В рамках данного воздействия можно рассматривать предлагаемые меры по повышению в обществе роли, статуса семьи, семейности и семейного образа жизни.
В этом диапазоне потребность в родительстве и существует на данный момент, потенциал ее увеличения не велик.
«Это тот оптимум, который позволяет родителям сочетать удовлетворение потребности в родительстве с удовлетворением других потребностей» .
Каким же образом можно добиться увеличения потребности в детях до уровня 3–4 детей (именно такая задача ставится представителями школы фамилизма)? Эффективное воздействие на психологические мотивы потребности в детях (на потребность в родительстве) возможно только на индивидуальном уровне и не рассматривается как элемент социально-демографической политики. Кроме того, потребность в родительстве имеет свой естественный диапазон: от 0 до 2 детей.
Фамилистическая теория рождаемости утверждает безусловную доминанту потребности в детях в детерминации репродуктивного поведения и опирается на нее в моделях регулирования репродуктивного поведения в целях повышения рождаемости. Структура данной потребности в упрощенном виде может быть описана как сочетание усвоенных индивидом репродуктивных нормы (того, что принято в обществе) и внутренней потребности в родительстве.
Ответ на рецензию А. И. Антонова и комментарий Я. В. Андрющенко (16.04.2010)
Шестаков Константин Александрович — старший преподаватель кафедры экономической теории Тюменского государственного нефтегазового университета, председатель Тюменского областного регионального отделения Общероссийской общественной организации «За жизнь и защиту семейных ценностей»
Дата публикации: 29.06.2010
Источник: Демография.ру
Детерминанты репродуктивного поведения: почему рожают большеPтрех?
Институт демографических исследований
Детерминанты репродуктивного поведения: почему рожают больше трех?
Комментариев нет:
Отправить комментарий